http://www.geycek.org/ Devlet-i Ebed Müddet :: XOOPS Forum Alanı Sat, 13 Mar 2010 08:21:52 +0400 http://backend.userland.com/rss/ CBB 3.08 Forum samiertugrul@geycek.org samiertugrul@geycek.org tr http://www.geycek.org/modules/newbb/images/xoopsbb_slogo.png http://www.geycek.org/ 92 52 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=48&forum=19 Şairler ve şiirleri:: Asik yasin ünsal<br /> Kirlangic dagin eteginde karlar cok olur<br />Keklik gibi seken ceylanlari bol olur<br />Köyüm kizlari sirinmi sirin olur<br />Güzel kizlarin tam dilindenim ben<br /><br />Cikdim sira dagin en yüksegine<br />Seyran ettim köyümün yollarina<br />Yar göründü yemis yüklü baglari<br />Yemis yüklü baglarin tam icindenim<br /><br />Bagrina basmis evliyasini<br />Basariken ya allah demis<br />Allah yoluna canlari vermis<br />Allah yolunda gidenlerin tam icin denim ben<br /><br /><br />Seher vakti bülbüleri öter<br />Su bagrimi sanki yerinden söker<br />Yüce daglari hakka boyun büker<br />Boyun büküsmüs daglarin etegin denim ben<br /><br /><br />Sira sira olmus sira daglari<br />Yan yana dizilmis tüm Asiklari<br />Sordular Asik yasin ünsal nerelisin diye <br />Asiklar diyari Geycek Köyündenim ben<br /><br /><br />Söz Ve beste: Asik Yasin Ünsal<br />Yöre: Kirsehir Mucur Geycek Köyü<br />Tarih: 07.02.2010 Sun, 07 Mar 2010 15:20:19 +0400 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=48&forum=19 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=93&forum=19 Şairler ve şiirleri:: numan unal'ın şiirleri<br /> <span style="color: #000000;"><strong>06.06.2004,Koyun çobanı AŞIRIN ,koyunların başındayken ,sürüyü kaza yaptırması<br /><br />Küp Recep halimize gülüyor<br />Görünmez bela yolda geliyor<br />Kasap Memo bıçakları biliyor<br />Neler ettiler Aşır gibi çobana<br /><br />Duman olmuş aşılığın dağları<br />Yaramadı Mucurun bozuk bağları<br />Darıldı mı bana koyun ağaları<br />Aşır gibi çobana neler ettiler<br /><br />Çelişkili haber beni öldürdü<br />Recep davul çalar düşman güldürdü <br />Ölü koyunları Memo kaldırdı<br />Aşır gibi garibe neler ettiler<br /><br />Yeniköy arkaçta erken yattılar <br />Memo kasaba koyun sattılar<br />İğde deresine yenik attılar<br />Aşır gibi garibe neler ettiler<br /><br />Halil katip olmuş defter tutar<br />Küp Recep evde gaylesiz yatar<br />Kantarın Mahmut ağalık satar<br />Aşır gibi çobana neler ettiler<br /><br />Gece üçe kadar çay içtiler<br />Kimini asıp kimini kestiler<br />Sabaha karşı eve kaçtılar<br />Aşır gibi cobana neler ettiler<br /><br />Vurmuş araba gitmiş yerinde<br />Of çeker Bayram gelir derinde<br />Kantar derki huylandım birinde<br />Aşır gibi garibe neler ettiler<br /><br />Çok yediler borca battılar<br />Cem olup inde yattılar<br />Çok koyun kayıp bilmem nittiler<br />Aşır gibi garibe neler ettiler<br /><br />Yem olmuş çakallara koyun sürüsü<br />Korkutuyor içlerinden beni birisi<br />Asfalt kan ağlar gitmiş yarısı,<br />Aşır gibi garibe neler ettiler<br /><br />Getirmişler melun Memo kasabı<br />Kanun mu böyle yoksa yasamı?<br />Çok konuştun EYÜPOĞLU sana tasamı?<br />Aşır gibi garibe neler ettiler<br /><br />Kantar Mahmur balya getirmiş<br />Küp Recep ümidini yitirmiş<br />Bayram Halil koyunları batırmış<br />Aşır gibi çobana neler ettiler<br /><br />Küp Recep hile sezer <br />Halilde defter vicdansız yazar<br />Kantar Mahmut perişan gezer<br />Aşır gibi çobana neler ettiler<br /><br />Yeniköyde ocak çattılar<br />Kantarın tohluyu kazana attılar<br />Çamlık arasına yeni kattılar<br />Aşır gibi çobana neler ettiler<br /><br />Sana diyom AŞIRIM sana<br />Kantar Mahmut Halilde yana<br />Küp Recep eline yaktırmış kına<br />Aşır gibi çobana neler ettiler<br /><br />Aşır cok ağladı hergün yasta<br />Bana sebeb olan vay NİZAM usta<br />Beyaz mintan görünmez pasta<br />Aşır gibi çobana neler ettiler<br /><br />Çok yazdın EYÜPOĞLU elin yoruldu<br />Koyun ağaları sana kırıldı<br />Bayram konuşmaz Halil darıldı<br />Aşır gibi garibe neler <br /><br /><br />SENE 2004 OSMANIN SUCU BAYRAMA KOYUN ÖDETMESİ<br /><br />Karışık koyun büyük nahırı<br />Yazda kalmış çaydanlığı pahırı<br />Yeniköyde koyun ahırı<br />Kendi koyunu kendin gütsen olmazmı?<br /><br />Çamlıkla yeniköyün arası<br />Hasta koyun hiç yok yarası<br />Ekizlere gelmiş koyun sırası<br />Kendi koyununu kendin gütsen olmazmı?<br /><br />Kırşehirde seyreyledim Kamanı,<br />İki ay izin ver saman zamanı,<br />Ertuğrul dinlemiyor amanı,<br />Kendi işine kendin gitsen olmazmı?<br /><br />Kırıldı kalbim gönlüm incidi<br />Çok içime verir yaşı genc idi<br />Bayram derki ben veremem öncüdü<br />Verilen öğüdü tutsan olmaz mı?<br /><br />Ölüsünü buldular inin başında<br />Tipili bir gün zemheri kışında,<br />Bayram perişan Osman işinde<br />Sık konuşan tez ayrılık getirir<br /><br />Çok aradım bulamadım eşini<br />Katip geldi hesap etti yaşını <br />Osman derki Bayram paça yap başını<br />Sık konuşan tez ayrılık getirir<br /><br />Kalmış koyun inin başında<br />Son güz ayı mevsim kışında<br />Hasta değil aklı başında<br />Sık konuşan tez ayrılık getiriri<br /><br />Ölmüş koyun hiç yok yarası<br />Yüz seksen diyo koyun parası<br />Bayram derki ayrılmanın sırası<br />Çok konuşan tez ayrılık getirir<br /><br />Kurt görmüş varmamış yanına<br />Bayram derki Osman girdi kanıma<br />Yemin vermişler imanına dinine<br />Sıkı konuşan tez ayrılık getirir<br /><br />Tilki yemiş kulağının birini<br />Bir koç alsan tutmaz yerini<br />Gölgede yatar sever serini<br />Sık konuşan tez ayrılık getirir<br /><br />Ayrılmaz Osman ekiz eşinde<br />Telaşa düşmüş genç yaşında<br />Ayırdılar koyunu inin başında<br />Sık konuşan tez ayrılık getirir<br /><br />İğde deresinde yapmışlar sayımı<br />Yeniköy&#8217;de ayırmışlar koyunu<br />Ertuğrul&#8217;un bana büyük oyunu<br />Sucu Bayram kaşık çalmış bu işe<br /><br />Çok yazdın Eyüpoğlu elin yoruldu<br />Osman üzgün Bayram darıldı<br />Kırılmaz bellerdim ipler kırıldı<br />Çok konuşan tez ayrılık getirir..<br /><br />10.10.2006 tarihinde Mucurun Dalakçı köyünde Traktöre pulluk alınması macerası&#8230;<br /><br />Günahım çok Allahım beni affet<br />Uyanıkken geldi bi gaflet<br />Bana sebeb oldu Möncük Mehmet<br />Çarptı beni Dalakçılık Gavur Mehmet<br /><br />Motor aldım heves ile<br />Möncük Mehmet yer etmiş kafasına<br />Keklik gibi girdim kafesine<br />Çarptı beni Dalakçılı Gavur Memmet<br /><br />Taktım bıçağı sanayiye getirdim<br />Bakım için ustasına götürdüm<br />Saydım parasını elde yatırdım<br />Çarptı beni Dalakcılı Gavur Memmet<br /><br />Usta derki geri götür yerine<br />Kefil gösterseydin bari birine<br />Vermişler sanki bana zoruna<br />Çarptı beni Dalakçılı Gavur Memmet<br /><br />Tanımış gibi bana baktılar<br />Tabaka çıkarıp sigara yaktılar<br />İşaret alıp hemen kalktılar<br />Çarptı beni Dalakçılı Gavur Memmet<br /><br />Aldattı beni Möncük Memmet<br />Ne kadar safmışım geldi bir gaflet<br />Günahkar kulunu Allah&#8217;ım affet<br />Çarptı beni Dalakcılı Gavur Memmet<br /><br />Dikledim bıçağı gitmez derine<br />Usta derki götür bırak yerine<br />Kefil gibi güvendiydim birine<br />Çarptı beni Dalakçılı Gavur Memmet<br /><br />Güler köylüm Möncük geride<br />Batmaz bıçak kaldım yarıda<br />İmdat olur mu komşum sarıda<br />Çarptı beni Dalakçılı Gavur Memmet<br /><br />Eyüpoğlu derki düşmez bir Allah<br />Yemin etsem zarar gelmez billah<br />Sende başka dostum yokmuş Allah<br />Çarptı beni Dalakçılı Gavur Memmet<br /><br /><br /><br /><br />GARİP ANAM<br /><br />Ana rahminde beslenip durdun<br />Çalışır garip ana dokuz aydır yordun<br />Durmadan ağladın sütünü emdin<br />Sakın karşılama gel insanoğlu<br /><br />Günde üç defa seni beledi<br />Neni söyledi toprak eledi<br />Yalvardı Allaha seni diledi<br />Sakın karşı gelme gel insanoğlu<br /><br />Yıllarca senin için çalıştı<br />Yandı ateşte nara alıştı<br />Çok çalıştı senin için yarıştı<br />Sakın karşılama gel insanoğlu<br /><br />Sabahlara kadar beşik salladı<br />Neni diye gönül eğledi<br />Yalvardı Allaha seni söyledi<br />Sakın karşı gelme gel insanoğlu<br /><br />Gitme yanlışa bul doğru yolu<br />Ağlattın beni sen Eyüpoğlu<br />Hatırlattın bana gecen yılı<br />Sakın karşı gelme gel insanoğlu<br /><br />NEFİS<br /><br />Gaddar nefis duru bilmez<br />İyilik etsen nankör yanıma gelmez<br />Musallat oldu halimi bilmez<br />Tövbekar olup açkoysam seni<br /><br />Kırk sene ateşte yaktı yaradan seni<br />Huzura çağırdın tanıdın mı beni<br />Nefis diz çöktü birsin Kani<br />Tövbe zinciri ile bağlasam seni<br /><br />Nefis hapsetti beni kafeste<br />İmtihan etti Yaradan beni nefiste<br />Kötüleri iyi gösterdi koydu heveste<br />Tevekkül Allah&#8217;ım yardım et bana<br /><br />Arkadaşın şeytan nefis bilirim seni<br />Şu fani dünyada kim kalmış hani<br />Sana sığındım Yaradan Kani<br />Ölmem diyenleri göster hani<br /><br /><br />Nerde baban Eyüpoğlu göster dünyada<br />El açar Mevlana sana Konya&#8217;da<br />Bir gün silinir ismin künyede<br />Tövbekar kullarından eyle Yaradan<br /><br />FANİ DÜNYA<br /><br />Kimi zengin olmuş kendi dalında<br />Kimi fakir kalmış vicdansız elinde<br />Kimi yaralı çekmiş dilinde<br />Şu fani dünyada kim kalmış hani<br /><br />İyi insanların cömert mi eli<br />Kucak açmış sana Bektaşi veli<br />Ziyaret ettin mi gailesiz deli<br />Şu fani dünyada kim kalmış hani<br /><br />Ankara&#8217;da yatar Hacı bayramı velı <br />Dünyayı yıktı Nuh&#8217;un seli<br />Kadir Mevlam seslenir aslanım ali<br />Şu fani dünyada kim kalmış hani<br /><br />Koyun gödenler giyer aba<br />Dede boğazında yatar Geyikli baba<br />Kabadurak derler ne kadar kaba<br />Şu fani dünyada kim kalmış hani<br /><br />Bin ayda hayırlı kadir gecesi<br />Tövbekar olmuş ogün nicesi<br />İkra diyor petgembere hocası<br />Şu fani dünyada kim kalmış hani<br /><br />Veysi sorarsan karan köyünde<br />Ramazan günü oruç ayında<br />Veyselin annesi evliya soyunda<br />Şu fani dünyada kim kalmış hani<br /><br />İncitma komşunu boşu boşuna<br />Zehir atar ecel tatlı aşına<br />Genç koca demez bakmaz yaşına<br />Şu fani dünyada kim kalmış hani<br /><br />Gafil gezme sen Eyupoğlu<br />Yalvar Allaha bul doğru yolu<br />Nankör insana gitme gayrı<br />Şu fani dünyada kim kalmış hani<br /><br /><br /><br /><br />MEZARA DOĞRU<br /><br />Eşilir mazarın ha insanoğlu <br />Ayaksız götürüler mezara doğru<br />Hiç kalkmaz kırılmış kolu<br />Aman Yarab doğrulardan eğle bizi<br /><br />Cesette ruhu ayrılmış gelir<br />Kazandığın mallar dünyada kalır<br />Mirasçılar gelir iş talana kalır<br />Dil dönermi Yarab bieinci karakolda<br /><br />Ayrılın cok sevdiğin nazlı yarda<br />Göçmeden gösterilir mekanın burada<br />Bütün ameller saklanır sırda<br />Aman Yarab doğrulardan eğle bizi<br /><br />Getirirler seni musalla taşına<br />Acımazlar gözündeki akan yaşına<br />Balyoz vurarlar hasızın başına<br />Dil döner mi yarab mezarda şimdi<br /><br />Çok yakın geldin mezara doğru<br />Dünyada kaldı malın ağlayın bari<br />Döner komşular evine doğru<br />Aman yarab doğrulardan eyle bizi<br /><br />Meleğin sesini duyunca sapıtma kayar<br />Yayılan mahlıkat sesini duyar<br />Mirasçılar toplanır malını sayar<br />Aman yarabbi doğrulardan eyle bizi<br /><br />Cömertmiydin yoksa hasetmiydin<br />Zalimiydin garibemi kıydın<br />Yol kesenmiydin kimleri soydun<br />Dil döner mi yarab mezarda şimdi<br /><br />Irakın üstünde siyah bir duman<br />Alimler yetişirdi orda bir zaman<br />Sen kurtulaman Eyupoğlu Numan<br />Aman yarap doğrulardan eyle bizi<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />NERDE KALDI DOĞRU KONUŞAN<br />Ecdadın nerde kim kalmış hani<br />Ölümü hatırla dünya fani<br />Affet kulunu büyüksün gani<br />Hani nerde kaldı doğru konuşan<br /><br />Kalbi kararmış yüreği katı<br />Yürümez yolda solan atı<br />Dünyada kalmış olanca yatı<br />Hani nerde kaldı doğru konuşan<br /><br />Günah işler girer kanına<br />Tamah etmiş dünya malına<br />Aldatır seni varma yanına<br />Hani nerde kaldı dpğru konuşan<br /><br />Nefis kabarır bir anlık olur<br />Savurur tınası denesiz kalır<br />Garibi döver malını alır<br />Hani nerde kaldı doğru konuşan<br /><br />Nefis hükmeder tövbeye gelmez<br />Dinlemez seni nasihat almaz<br />Seni hakir görür vicdana gelmez<br />Hani nerde kaldı doğru konuşan<br /><br />Budur işte münafık alameti<br />İnkar eder vermez amaneti<br />Yoksayar kendine ganimeti<br />Hani nerde kladı doğru konuşan<br /><br />Dağbaşında eksilmez duman<br />Haksızın yanında bulubma aman<br />Zaman kötü eyüpoğlu Numan<br />Hani nerde kaldı doğru konuşan<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />HARAP OLMUŞ KÖYÜM<br /><br />Dağda kazı kazanlar<br />Bıçak sırtında gezenler<br />Öğüt verenlere kızanlar<br />Ne halae düştük baksana<br /><br />Şeker vermiş çalışan arıya<br />Tuz atmış açılan yaraya<br />Kurt karışmış yayılan sürüye<br />Ne hale düşdük baksana<br /><br />Viran olmuş köyüm komşu gitmiş<br />Yıkılımış evler tilki yuva yapmış<br />Elindeki malı tüccara satmış<br />Ne hale düşdük baksana<br /><br />Köyün elli malı ikiye bölündü<br />Eski milliyetcilik şimdi sindi<br />Bıçak kesmez çarkda bilendi<br />Ne hale geldik baksana<br /><br />Konuşup kendi kendini övenler<br />Varan misafiri evde kovanlar<br />Demir satıp para sayanlar<br />Ne hale düşdük baksana<br /><br />Herifim deyi gezer birisi <br />Bişirdiği yenmez pasaklı karısı<br />Bulaşık çorbası yumurta sarısı<br />Harap olmuş köyüm baksana<br /><br />Kasıla kasıla köyde gezenler<br />Yaptığı işte hile sezenler,<br />Kırık cevizi birden kesenler<br />Ne hale düştük baksana<br /><br />Aklında zoru mezarını kazar<br />Bıkmış dünyasında bezer<br />Eve gelmez dağda gezer<br />Ne hale düştük baksana <br /><br />Viran olmuş evler kilit vurulmuş<br />Mahzar hocanın kapı kırılmış<br />Yağmur emminin evi yarılmış<br />Ne hale düştük baksana<br /><br />Köyde kim kalmış hani<br />Büyüksün Yaradan kani<br />Adem ağa köyde kıskandı beni<br />Ne hale düştü kaöyüm baksana<br /><br />Köyde iyi olur gece uykusu<br />Burnumdan gitmez kekik kokusu<br />Bizi koğdu köyde birisi<br />Ne hale düştük baksana<br /><br />Eyüpoğlu derki ben nerdeyim<br />Yardım et Allahım çok dardayım<br />Mazlum çağırırsa vallahi ordayım<br />Geycekliyim yiğidin harman olduğu yerdeyim<br /><br /><br />İNSANOĞLUNA MEKTUP<br />Abdestli insan mis gibi kokak<br />Şükreder Allaha menzile bakar<br />Doğruyu görmeyen kendini yakar<br />Kendini hesaba çek insanoğlu<br /><br />Su gibi akar gider zaman<br />Kıl namazı boşlama aman<br />Tövbe et günahına eyipoğlu Numan<br />Zikret Allahı gel insanoğlu<br /><br />Ziyaret ettin mi mevlanayı konyada<br />Garip olur ecel göçen dünyada<br />Adın okunur büyük künyede<br />Adam gibi adam ol insanoğlu<br /><br />Ziyaret ettin mi hacı bayramı veli<br />Bana derler şaşkın bu deli<br />Kazancın burada kalır açık gider eli<br />Göründüğün gibi ol insanoğlu<br /><br />Çok yakın burada Bektaşi Veli<br />Ziyaret ettin mi gailesiz deli<br />Dünyayı yıktın Nuhun seli<br />Sevildiğin gibi sev insanoğlu<br /><br />Dede boğazında Geyikli baba<br />Viranşehirli kabadurak kaba<br />Seccade göndermiş somuncu baba<br />Çağrıldığın yere var insanoğlu<br /><br />Annesine bakan cömert kasabı,<br />Cennet arkadaşı peygamber Musa mı?<br />Ejderha olan elindeki asa mı?<br />Hor görme garibi gel insanoğlu<br /><br />Eyüpoğlu korkuttun beni<br />Dünyaya hükmedenler nerde hani<br />Doksandokuz ismin büyüksün sen kani<br />Hayır işle sen insanoğlu<br /><br />DOĞRULUK<br /><br />Abdullahı idam eden Haccac zalimi<br />Küfede şehit etti İmam Azam alimi<br />İnzavaya gelen çekilen alimler tarikata bağlımı<br />Doğru ayrılma gel insanoğlu<br /><br />Yüce dağda ırılmaz duman<br />Sana diyom Eyüpoğlu Numan,<br />Karakolda sorguya çekerler aman<br />Kul hakkında kork insanoğlu<br /><br />Haset yakar kül eder imanı<br />Hakka teslim olur son zamanı<br />Su doldurular kara kazanı<br />Farz olan namazı kıl insanoğlu<br /><br />İyi insanlar sabra bağlanır<br />Dargı insanlara barış sağlanır<br />Göçünce dünyada rahmet söylenir<br />Hazırlıklı ol sen insanoğlu<br /><br />Bir gün bozulur dünya düzeni<br />Dokunur bana arap ezanı<br />Eyüpoğlu sever yazı yazanı<br />Cahilin yanında kaç insanoğlu<br /><br />Sabra bağlan sen insanoğly<br />Yalvar Allaha bul doğru yolu<br />Cahil insana gel gitme gayri<br />Doğru yolu bul insanoğlu<br /><br />Ararsan hakkını haksız olun aman<br />Saygı kalmadı kötü bir zaman,<br />Havale et Allaha eyüpoğlu Numan<br />Haksızın yanında kaç insanoğlu</strong></span> Tue, 23 Feb 2010 17:50:24 +0400 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=93&forum=19 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=92&forum=18 Geycek Köyü tarihçesi:: Kabadurak hakkında kısa bilgiler<br /> <span style="color: #000000;"><strong>Ahmet Cingiş 1940'dan itibaren Kabadurak'tan ayrıldığını ifade etti.Bizde zaten o sene kendisinin 12 yaşında olduğunu hesap ettik.<br />1936 yılı itibarı ile parmak sayımı hesabı ile aşağıdaki bilgileri elde ettik.<br /><br />Kabadurak hane halkı<br /><br />1-Hamit<br />2-Velinin Ahmet<br />3-Çepinin Çavuş (Körçavuş-hanımı Karacaörenli)<br />4-Şıh Hüseyin<br />5-Cingişin Osman<br />6-Cingişin Hüseyin<br />7-Cingişin Ali<br />8-Cingişin Yusuf<br />9-Cingişin Ahmet (Cemal Yıldırım'ın eşi Aşey bacının babası)<br />10-Süllünün Memmet (Hasanlar'dan gelme)<br />11-Derebeyi Muhacir<br />12-Hızırlarda Sazik ve kocası İsmail<br /><br /><br />Yukarıdaki bilgileri bize 1928 Kabadurak doğumlu ve şu anda da Mucur'da ikamet eden Cingiş'in Osman'ın oğlu Ahmet Cingiş vermiştir.<br />Kendisine çok teşekkür ediyoruz.<br /><br />not:<br />Bu yazıyı kaleme alan Celiloğlu Fazlı SARGIN ve Nebioğlu Suat Ertuğrul</strong></span> Tue, 09 Feb 2010 20:15:55 +0400 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=92&forum=18 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=90&forum=20 Hakkımızda yazılanlar:: http://www.personatr.com/74-Sami-ERTUGRUL-egitmen-cv.html<br /> <a href="http://www.personatr.com/74-Sami-ERTUGRUL-egitmen-cv.html" title="http://www.personatr.com/74-Sami-ERTUGRUL-egitmen-cv.html" rel="external">http://www.personatr.com/74-Sami-ERTUGRUL-egitmen-cv.html</a> Fri, 22 Jan 2010 22:48:10 +0400 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=90&forum=20 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=89&forum=15 Muhtarlıktan ahaliye bilgiler...:: GEYİKLİ BABA ...<br /> GEYİKLİ BABA ... <br /><br /><br />Geyikli Baba&#8217;nın Hoy&#8217;dan geldiği, Ortaasyalı dervişlerden olduğu, Yesevi dervişleri grubuna girdiğini, ilkin Baba İlyas- Ebul Vefa tarikatından olduğunu, sonradan Bektaşi Tarikatı&#8217;nda yer aldığını, Orhan Bey&#8217;in İnegöl yöresini kendisine &#8220;yurt&#8221; verdiğini kaynaklar belirtirler. Evliya Çelebi, Geyikli Baba&#8217;yı &#8220;Bektaş fukarasından&#8221; gösterir. Bursa&#8217;da ölen Geyikli Baba&#8217;nın türbesini, tekkesini ve tekkesinin yanındaki mescidi Orhan Bey yaptırır. Eski kaynaklarda bu zaviyenin adı &#8220;Geyikli Baba Tekkesi&#8221; olarak geçer.Tekkenin, Bektaşilik&#8217;le ilgisi sonradan ortaya çıkar.<br /><br />Aşikpaşaoğlu, Geyikli Baba&#8217;yı Orhan Bey döneminin (1321- 1362) dervişlerinden gösterir.Geyikli Baba, Orhan Bey&#8217;le savaşlara katılır, yararlılıklar gösterir. Kaynaklara göre Sünni İslamın kurallarına uymamaktadır. Geyiklerle gezdiği veya geyiklere binerek dolaştığı sanılırsa da geyik postu giydiği kesindir ve adını da bu giyiminden almış olmalıdır. <br /><br />Geyikli Baba&#8217;ın izdaşları ondan sonra da bir topluluk oluşturur ve Alevi- Bektaşi toplumu içerisinde varlıklarını sürdürürler. XIV. ve daha sonraki yüzyıllarda sürekli &#8220;Geyiklü Cemaati&#8221;, &#8221;Geyikli Baba Dervişleri&#8221;, &#8220;Geyiklü Baba Sultan Cemaati&#8221; adıyla varlıklarına rastlanır. XV. y. yılda yazılan önemli Bektaşi menakıbnamelerinden &#8220;Velayetname- i Hacım Sultan&#8221;da Germiyan ilinde &#8220;Geyiklü Cemaati&#8221;nden söz edilir. Araştırmacılar XVI. y. yıl arşiv belgelerinde Geyiklü Baba cemaati&#8217;ne ilişkin kayıtlara rastlarlar. Bunlardan Prof. Ö. L. Barkan Konya yöresindeki aşiretler arasında &#8220;Geyiklü Baba Dervişleri&#8221;nin bulunduğunu,Cevdet Türkay&#8217;sa Erzurum, Sivas, Malatya, Adana, Biga, Bursa ve İnegöl gibi birbirinden uzak bölgelerde &#8220;Geyiklü Baba Sultan Cemaati&#8221;nin olduğunu saptar.<br /><br />&#8220;Osmanlı&#8217;nın kuruluşuna onun Türkmenlik özelliğinden ötürü birçok &#8220;Horasan Ereni&#8221;, &#8220;Rum Abdalı&#8221;, &#8220;Pir&#8221;, &#8220;Eren&#8221;, &#8220;Derviş&#8221;, &#8220;Şeyh&#8221;, ve &#8220;Dede&#8221; katılmışlardır. Osmanlı&#8217;nın kuruluşuna az- çok katkıda bulunarak günümüze kadar ünlerini sürdüren bu Alevi- Bektaşi dede ve dervişleri şunlardır: Şeyh Edabali, Şeyh Bali, Şeyh Osman, Aynuddevle, Hacı Mihman, Bağdın Hacı, Geyikli Baba, Abdal Musa, Abdal Murad, Kumral Abdal, Abdal Mehmet, Baba Muhlis, Ahi Hasan, Koçum Seydi, Ahi Kadem, Karaca Ahmet, Mehmed- i Küşteri, Baba Postinpuş, Kara Hoca, Duğlu Baba, Emircan (Emirci) Sultan, Sarı Saltık, Kaygusuz Abdal, Aşık Paşa&#8230;<br /><br />Dönemin Ahi, Alevi, Bektaşileri bürokrat, asker ve komutan olarak Osmanlı kuruluşuna ve devletin örgütlenmesine katılmışlardır. Bursa&#8217;nın alınmasına Ahi Hasan, Kumral Abdal ve Ali Şemseddinzade, Ahi Mehmet ve Candarlı Halil, Abdal Murat, Doğlu Baba, Abdal Musa, Geyikli Baba&#8217;lar savaşçı olarak katılmışlardır. Bunlardan Geyikli Baba Baba İlyas&#8217;ın müridi, Abdal Musa ise Hacı Bektaş&#8217;ın yoldaşı ve Bektaşilik Tarikatı&#8217;nın asıl kurucusudur. &#8220;Ahi Alayları&#8221; Ahi pirlerinin önderliğinde bu tür çarpışmalara girmişlerdir. Alevi, Ahi ve Bektaşiler devletin yapılanmasında etkendirler. Osman Bey yönetime gelirken bir Alevi- Ahi- Türkmen geleneği olan &#8220;Seymen alayı düzülmüş&#8221;tür.Alevi- Bektaşi ocakları doğrudan devlete yardımcı olmuşlardır. &#8220;<br /><br />&#8220;Anka-yı Meşrik&#8221; gibi tarikat risalelerine inanmak lazım gelirse, Osmanlı Devleti&#8217;nin banileri arasında Bektaşi dervişlerini, babaları zikretmek kabildir. &#8220;Eflaki Dede&#8221; Tezkiresi Baba Merendî isminde bir Azeri Türkünün, Sultan Alaattin&#8217;i nüfuz-i manevisi altına alarak devlete hakim olduğundan bahsediyor. Tezkirenin 718 senesinde yazılmış olması, rivayetin pek de efsane addedilmemesi için kafi bir sebep olsa gerektir. &#8220;Akşemsettin&#8221; Vilayetnamesi&#8217;ne nazaran, Sulucakarahöyük&#8217;te tevattun etmişken bilahare Kırşehir&#8217;e giderek, şehrin hakimi Nurettin Bey&#8217;e &#8220;himmet nazar eylemiş&#8221;, bütün o mıntıkayı daireyi nüfuzuna almıştı. Eflaki tezkiresinde teyit ettiği bir vakadaki şahsın Selçukilerin son zamanda muaraza eden Cacaoğlu Nurettin Bey olduğu gerek Aksarayî Tezkiresi, gerekse mumaileyhe ait vakfiyeden anlaşılmaktadır. Hasılı bütün bu mütalaalarda, ve bilhassa yeniçeri gülbankının kıdeminden böyle bir münasebeti vehleten inkar etmek kabil olmadığı görülür. Esasen, ocağının teşekkülü meselesinde &#8220;mutlaka Hacı Bektaş&#8221;ın o vakte kadar ber-hayat olduğunu kabule mecburiyet yoktur. Diğer cihetten, müverrih olmaktan ziyade münşi olan &#8220;İbn-i Kemal&#8221;in tarihinde, bu vakaya dair bir kayda tesadüf edilememesi de şayani istinat bir delil olamaz. Zira Ahmet Şemsettin Efendinin eserinde ihmal ve hazfettiği yalnız bu nokta değildir.<br /><br />&#8220;Şikari&#8221;nin Karaman Tarihi, bize bir devletin teşekkülünde de babaların derecede dahl ve tesiri olduğunu anlatır.Karaman Beyin babası &#8220;Nurettin Toğrak&#8221; Bey, bizzat Çat nahiyesinden Baba İlyas&#8217;a müntesip olduğu gibi, Karaman ve Muhammet beyler de Larende de aynı tarikten ayrılan &#8220;Şeyh Arız&#8221;ın mürit ve dervişi idiler.<br /><br />Bütün bu iddialardaki müşterek noktayı, sathi bir hükümle, tarikatların bilahare kendi lehlerine uydurdukları hikayelere atfetmek doğru olamaz. Bu eserlerin içerisinde dini ve sihri hayatla alakası olmayan tarih ve vakfiye gibi vesikalara da tesadüf edilir. Zaten, eski devletlerin teşekkülünde &#8220;sihirbaz&#8221;ın hususi bir mevkii olduğundan görmemiş miydik? Timuçin, Kökçe&#8217;ye istinat ederek yükseldi. Mukaddes Cermen İmparatorluğunda papalar bu vazifeyi ifa ediyor.<br /><br />&#8220;More Kardava&#8221; toprağa marbut ferdi kuvvetle, binnetice saltanatların teessüsünde sihirbazın mevkiini izah ettiler.Osman Gazi&#8217;nin etrafında &#8220;Nimetullah, Ahi Evren, Kara Hacı Bektaş&#8221;tan gelen kesif bir ahi ve derviş kitlesi vardı. Bu Türkmen reisi bir çok zamanlar, boy beylerinden fazla tarikat erbabına, aşîrî teşkilatından ziyade sihrî hayata tabi olmuştur. &#8220;Edebali&#8221;ye dair mevcut rivayet ve hikayeler bu ciheti müeyyiddir. Murat Babaoğlu, Beramiç-i Şeyma, İlyas Fakih, ilh. Osman Gazi&#8217;nin, Ahi Durur, Muhammet Şeyh ilh. Gibi bir çok dervişler de Orhan Gazi&#8217;nin perverdesi idiler. Edebali&#8217;den sonra, Dursun Fakih, Muhlis Baba, Aşık Paşa gibi dervişler, nihayet bütün efradı ahilerden terekküb eden Çandarlı ailesi Anadolu sınırında teessüs eden küçük Türkmen devletinin banilerinden sayılır. Bu tesirin dini olduğunu söylemek ifrat olduğu gibi, münhasıran siyasi olduğundan bahsetmek de mübalağadır.<br /><br />Selçuk saltanatının parçalanması ve yeni Bozok Türkmen muhaceretinin Anadolu&#8217;ya hakim olması memleketin hayatında büyük tahavvüller yapmıştı.<br /><br />Evvelen, İslamiyet&#8217;e henüz intibak edemeden Şamanları ve Sihirbazlarıyla beraber gelen aşiretler, Anadolu&#8217;da dini bir tahavvül husule getirdi. Binaenaleyh İsnaaşeriye ve Şia akaidine bürünerek yerleşen &#8220;sihrî din&#8221; yeni devletlerin şiarını teşkil ediyordu.<br /><br />Saniyen, Ehli Saliplerin ve müttehit idarenin tevlid ettiği merkezî zühdî idare parçalanarak yerine aşiretlerin sihri hayatla ittimadından yeni yeni şeyler meydana çıktı şu halde, memleketin siyasi hayatından dolayı dini ve sihri kuvvetlerin müdahale ettiği kolaylıkla anlaşılır. Bu mesele siyasi reislerin sihirbazı halk tesirindeki nüfuzundan istifade etmesi suretinde vaki olduğu gibi, bilmukabele sihirbazın da doğrudan doğruya siyasi reisler üzerindeki ruhi tesirlerinden ileri geliyordu. İşte Geyikli Baba, dini ruhiyat enmûzecleri içerisinde en ziyade bu vasfı haiz olanlarından birisidir. Barak Baba&#8217;da gördüğümüz isyankar ve halkçı ruhiyata mukabil, Geyikli Baba da devletçi, ve müdîr bir tabiat müsadifimiz oluyor. Sihirbazın ihtirası, ayin ve menasikteki vecdin devamını temin eden bir vasıtadır. Fakat bir defa istihsal edilince, sihirbaz ilahi kuvvetler ve tabiatın esrarıyla daimi surette hal-ı temasta bulunan bir mevcut olduğu için, kendisinden istifade edilmekle kalmaz, aynı zamanda korkulur. Bu korku, çok zaman bütün halkı kendisine bent ederek siyasi reisleri de mümaşata mecbur kılar.<br /><br />Bugünkü insanların bile, kendisine iyilik eden doktora sevgiden ziyade esrarlı bir korku ile merbut olduğu gibi aşîrî insan da böyle esrarlı bir meçhul korkusuyla sihirbaza bağlıdır. Fakat siyasi reis, bir defa nüfuz ve hakimiyeti temin edecek olursa, o zaman bu tehlikeli kuvvetin izalesine çalışır. Reisin mesnedi, ekseriya yabancı klanlar, o kutsiyete mensup olmayan cemaatlerdir. Cengiz, Borutlar ve Oyratlara istinat ederek Kökçü&#8217;yi öldürdü.<br /><br />Fatih, Boşnak ve Hırvatlardan mürekkep olan devşirme teşkilat sayesinde tahakkümünü temin etti. Sezar, Golvadan, Donuşze Saltavayarlardan mürekkep bir kitle getirmişti. Hazreti Peygamber Kabe&#8217;nin muhafızı ve Abdin reisi olan Ebu Cehil&#8217;e karşı, Yesrib ahalisini Evs ve Hazrecleri kullandı, ilh. Sihirbazın manevi hükümetine mukabil, reisin maddi hükümeti bu suretle teessüs eder. Bununla beraber, mevzumuzda olduğu gibi, ve iki kuvvetin itilaf ettiği ve ahenktar bir kül teşkil ettiği de vakidir. Oğuz, Erkil Ata&#8217;ya istinat ediyordu. Son Harezm hükümdarı Tekiş, Necmüttin Kübra&#8217;yı yanından ayırmadı. Cacaoğlu Nurettin Bey, devletle ferdin müddea ile bazı müddea halinde ayrılan kuvvetlerini bir terkipte toplayarak Hacı Bektaş&#8217;la beraber &#8220;Kırşehir&#8221; sarayını tesis etti. Nihayet Orhan Gazi de, Bursa&#8217;nın fethinde kendisine büyük yardımı dokunmuş olan Geyikli Baba&#8217;yı ölünceye kadar himaye, ona karşı olan teveccühünü bir çok vesilelerle irâe etti. Divan-ı Hümayun kuyudatında, babaya ait şu satırları müsadif oluyoruz:<br /><br />&#8220;Kutbü&#8217;l-Arifin Şeyh Geyikli Baba Hoy&#8217;dan gelmiştir. Bir ulu geyiğe binip gelmiştir. Geyikler kendüye müsahher imiş. Gelip İnegöl&#8217;de mekan tutmuş, merhum Sultan Orhan Padişah Hazretlerinin [Bursa?] fethinde merhum Orhan Padişah ol kıldı fethederken Kutbü&#8217;l-Arifin Şeyh Geyikli Baba dahi ol canipte üç yüz altmış kapılı bir kilise varmış Kızılkilise demekle meşhur imiş ol kiliseyi kendileri fethetmişler. Cenk ederken bir kestane ağacı varmış ceng eder edermiş ol kestaneye vardıkta ol kestane yarılıp babayı saklar imiş. Kafirler arar bulamazlar imiş. Sabah gene çıkıp kafirlerle cenk ederdi. Erenlerle bu nevile alınmıştır. O zaman da Hazreti Orhan Padişah Şile&#8217;de, haber vermişler ki Hoy&#8217;dan berar galip ulu geyiğe binip Kızılkiliseyi aldı ve bu cevap vermişler verdiklerinde merhum Orhan Padişah: &#8220;Baba meyhordur&#8221; diye iki yük rakı ve iki yük şarap gönderip Baba dahi yanındaki Baba Sultan ile...[noksan]"<br /><br />Vesika burada harap olmuş ve cümle nakıs kalmıştır. Bu malumat, Şakaik-ı Numaniye&#8217;nin verdiği izahata oldukça tevafuk ediyor. Taşköprülüzade: &#8220;Kabrinin yanında bir makber daha gördüm, sahibini sorduğum zaman, Germiyan Beyi&#8217;nin oğullarından birine ait olduğunu söylediler. Bu zat imareti terk ederek şeyhin hizmetine girmiş imiş şeyhin ahbabından birisi de Turgut Alp olup Osman Gazi&#8217;nin ümerasından idi. Emir mezkur şeyhin hizmetine müdavim idi, Sultan Orhan İnegöl denilen mahalde şeyhe mekan vermişti. Şeyhe tarikatından sorulduğu zaman: &#8220;Ben, Baba İlyas müritlerinden ve Şeyh Ebu&#8217;l-Vefa Harezmi&#8217;nin tarikat-ı mesudiyesine müntesibim dermiş. Şeyh Bursa şehrinde saray padişahı karşısına bir ağaç dikilmiş idi, ilh&#8221; diyor. Bu satırlardan, Babanın yalnız Orhan Gaziyle değil, Germiyan Oğulları ve diğer aşiret reisleriyle de ülfeti olduğu anlaşılıyor. Divan-ı Hümayun&#8217;daki vesikanın arkasında, kendisine ait olması kuvvetle melhuz biri aruz, diğeri hece ile yazılmış olan şu iki kıta mevcuttur: <br /><br />Gel gidelim Şirvan&#8217;a derman arayı cana<br /><br />Derman bulunmaz imiş yarinden ayrılana<br /><br /><br /><br />Erilmez yare bi-yar olmayınca cihan ki halkı ağyar olmayınca<br /><br />Hakikat alemine yol varılmaz bir mülkten küllî bîzar olmayınca.<br /><br />Bu mısralar, bize şeyhin Horasan erenleriyle kuvvetli alakasını gösteriyor. Nasut alemin &#8220;yar&#8221;inden fariğ olmadan, lâhutun ezeli &#8220;yar&#8221;ine kavuşmak kabil olamayacağını söyleyen şeyh, bu raha ancak &#8220;dünya&#8221; mülkünden feragat ile varılabildiğini anlatıyor. Şarap ve rakı ile ülfeti, hükümdar tarafından tasdik, hatta terviç edilen babanın, bu zahidane tavsiyesine ne demeli? Bu nokta, bize sihri hayatta züht ile ibzalın tefrik edilemeyeceğini, ve nevropatinin tahassülü için her ikisinin de müteakip amiller olduğunu gösteriyor. Hemen her tarikat müntesibi (şeriat, tarikat, marifet, hakikat) diye dört yoldan geçmek mecburiyetindeyiz. Birinci kademede yalnız dinin erkan ve akaidini tatbik eden mürebbiye, ikinci kademede kendisinde itiyat ve tekerrürün husule getirdiği vecdi tevlid için &#8220;tespih&#8221; ile iştigal, üçüncü kademede harekete gelen asabi tembih, onu muayyen istikamete tevcih için &#8220;perhiz ve zikir&#8221; ile ülfet, nihayet dördüncü kademede vusule mazhar olan derviş bozuk bir cümle-i asabiye, parçalanmış bir irade, ve vasi bir ihtiras ile &#8220;ibzal&#8221; ederek vecd ve istiğrak haline gelir. İşte eski sihirbazın, ve yeni nevropatinin teşekkülü. Geyikli Baba, bir çok dervişler gibi, çocukluğundan beri asap buhranları göstermiş, istidadına binaen erenler tarafından muhipler meyanına ithal edilmiş bir derviştir. İçtimai amillerin mahsulü olan sihirbaz, irsen intikal eden evsafla bir aile teşkil ettiği gibi, yeni nevropatta aynı amillerin mahsulü olduğu halde, irsen intikal ederek uzvi istidatlar vücuda getirir.<br /><br />NOT:Bu yazı Sami ERTUĞRUL tarafındasn hazırlanmıştır.GEYİKLİ BABA ... <br /><br /><br />Geyikli Baba&#8217;nın Hoy&#8217;dan geldiği, Ortaasyalı dervişlerden olduğu, Yesevi dervişleri grubuna girdiğini, ilkin Baba İlyas- Ebul Vefa tarikatından olduğunu, sonradan Bektaşi Tarikatı&#8217;nda yer aldığını, Orhan Bey&#8217;in İnegöl yöresini kendisine &#8220;yurt&#8221; verdiğini kaynaklar belirtirler. Evliya Çelebi, Geyikli Baba&#8217;yı &#8220;Bektaş fukarasından&#8221; gösterir. Bursa&#8217;da ölen Geyikli Baba&#8217;nın türbesini, tekkesini ve tekkesinin yanındaki mescidi Orhan Bey yaptırır. Eski kaynaklarda bu zaviyenin adı &#8220;Geyikli Baba Tekkesi&#8221; olarak geçer.Tekkenin, Bektaşilik&#8217;le ilgisi sonradan ortaya çıkar.<br /><br />Aşikpaşaoğlu, Geyikli Baba&#8217;yı Orhan Bey döneminin (1321- 1362) dervişlerinden gösterir.Geyikli Baba, Orhan Bey&#8217;le savaşlara katılır, yararlılıklar gösterir. Kaynaklara göre Sünni İslamın kurallarına uymamaktadır. Geyiklerle gezdiği veya geyiklere binerek dolaştığı sanılırsa da geyik postu giydiği kesindir ve adını da bu giyiminden almış olmalıdır. <br /><br />Geyikli Baba&#8217;ın izdaşları ondan sonra da bir topluluk oluşturur ve Alevi- Bektaşi toplumu içerisinde varlıklarını sürdürürler. XIV. ve daha sonraki yüzyıllarda sürekli &#8220;Geyiklü Cemaati&#8221;, &#8221;Geyikli Baba Dervişleri&#8221;, &#8220;Geyiklü Baba Sultan Cemaati&#8221; adıyla varlıklarına rastlanır. XV. y. yılda yazılan önemli Bektaşi menakıbnamelerinden &#8220;Velayetname- i Hacım Sultan&#8221;da Germiyan ilinde &#8220;Geyiklü Cemaati&#8221;nden söz edilir. Araştırmacılar XVI. y. yıl arşiv belgelerinde Geyiklü Baba cemaati&#8217;ne ilişkin kayıtlara rastlarlar. Bunlardan Prof. Ö. L. Barkan Konya yöresindeki aşiretler arasında &#8220;Geyiklü Baba Dervişleri&#8221;nin bulunduğunu,Cevdet Türkay&#8217;sa Erzurum, Sivas, Malatya, Adana, Biga, Bursa ve İnegöl gibi birbirinden uzak bölgelerde &#8220;Geyiklü Baba Sultan Cemaati&#8221;nin olduğunu saptar.<br /><br />&#8220;Osmanlı&#8217;nın kuruluşuna onun Türkmenlik özelliğinden ötürü birçok &#8220;Horasan Ereni&#8221;, &#8220;Rum Abdalı&#8221;, &#8220;Pir&#8221;, &#8220;Eren&#8221;, &#8220;Derviş&#8221;, &#8220;Şeyh&#8221;, ve &#8220;Dede&#8221; katılmışlardır. Osmanlı&#8217;nın kuruluşuna az- çok katkıda bulunarak günümüze kadar ünlerini sürdüren bu Alevi- Bektaşi dede ve dervişleri şunlardır: Şeyh Edabali, Şeyh Bali, Şeyh Osman, Aynuddevle, Hacı Mihman, Bağdın Hacı, Geyikli Baba, Abdal Musa, Abdal Murad, Kumral Abdal, Abdal Mehmet, Baba Muhlis, Ahi Hasan, Koçum Seydi, Ahi Kadem, Karaca Ahmet, Mehmed- i Küşteri, Baba Postinpuş, Kara Hoca, Duğlu Baba, Emircan (Emirci) Sultan, Sarı Saltık, Kaygusuz Abdal, Aşık Paşa&#8230;<br /><br />Dönemin Ahi, Alevi, Bektaşileri bürokrat, asker ve komutan olarak Osmanlı kuruluşuna ve devletin örgütlenmesine katılmışlardır. Bursa&#8217;nın alınmasına Ahi Hasan, Kumral Abdal ve Ali Şemseddinzade, Ahi Mehmet ve Candarlı Halil, Abdal Murat, Doğlu Baba, Abdal Musa, Geyikli Baba&#8217;lar savaşçı olarak katılmışlardır. Bunlardan Geyikli Baba Baba İlyas&#8217;ın müridi, Abdal Musa ise Hacı Bektaş&#8217;ın yoldaşı ve Bektaşilik Tarikatı&#8217;nın asıl kurucusudur. &#8220;Ahi Alayları&#8221; Ahi pirlerinin önderliğinde bu tür çarpışmalara girmişlerdir. Alevi, Ahi ve Bektaşiler devletin yapılanmasında etkendirler. Osman Bey yönetime gelirken bir Alevi- Ahi- Türkmen geleneği olan &#8220;Seymen alayı düzülmüş&#8221;tür.Alevi- Bektaşi ocakları doğrudan devlete yardımcı olmuşlardır. &#8220;<br /><br />&#8220;Anka-yı Meşrik&#8221; gibi tarikat risalelerine inanmak lazım gelirse, Osmanlı Devleti&#8217;nin banileri arasında Bektaşi dervişlerini, babaları zikretmek kabildir. &#8220;Eflaki Dede&#8221; Tezkiresi Baba Merendî isminde bir Azeri Türkünün, Sultan Alaattin&#8217;i nüfuz-i manevisi altına alarak devlete hakim olduğundan bahsediyor. Tezkirenin 718 senesinde yazılmış olması, rivayetin pek de efsane addedilmemesi için kafi bir sebep olsa gerektir. &#8220;Akşemsettin&#8221; Vilayetnamesi&#8217;ne nazaran, Sulucakarahöyük&#8217;te tevattun etmişken bilahare Kırşehir&#8217;e giderek, şehrin hakimi Nurettin Bey&#8217;e &#8220;himmet nazar eylemiş&#8221;, bütün o mıntıkayı daireyi nüfuzuna almıştı. Eflaki tezkiresinde teyit ettiği bir vakadaki şahsın Selçukilerin son zamanda muaraza eden Cacaoğlu Nurettin Bey olduğu gerek Aksarayî Tezkiresi, gerekse mumaileyhe ait vakfiyeden anlaşılmaktadır. Hasılı bütün bu mütalaalarda, ve bilhassa yeniçeri gülbankının kıdeminden böyle bir münasebeti vehleten inkar etmek kabil olmadığı görülür. Esasen, ocağının teşekkülü meselesinde &#8220;mutlaka Hacı Bektaş&#8221;ın o vakte kadar ber-hayat olduğunu kabule mecburiyet yoktur. Diğer cihetten, müverrih olmaktan ziyade münşi olan &#8220;İbn-i Kemal&#8221;in tarihinde, bu vakaya dair bir kayda tesadüf edilememesi de şayani istinat bir delil olamaz. Zira Ahmet Şemsettin Efendinin eserinde ihmal ve hazfettiği yalnız bu nokta değildir.<br /><br />&#8220;Şikari&#8221;nin Karaman Tarihi, bize bir devletin teşekkülünde de babaların derecede dahl ve tesiri olduğunu anlatır.Karaman Beyin babası &#8220;Nurettin Toğrak&#8221; Bey, bizzat Çat nahiyesinden Baba İlyas&#8217;a müntesip olduğu gibi, Karaman ve Muhammet beyler de Larende de aynı tarikten ayrılan &#8220;Şeyh Arız&#8221;ın mürit ve dervişi idiler.<br /><br />Bütün bu iddialardaki müşterek noktayı, sathi bir hükümle, tarikatların bilahare kendi lehlerine uydurdukları hikayelere atfetmek doğru olamaz. Bu eserlerin içerisinde dini ve sihri hayatla alakası olmayan tarih ve vakfiye gibi vesikalara da tesadüf edilir. Zaten, eski devletlerin teşekkülünde &#8220;sihirbaz&#8221;ın hususi bir mevkii olduğundan görmemiş miydik? Timuçin, Kökçe&#8217;ye istinat ederek yükseldi. Mukaddes Cermen İmparatorluğunda papalar bu vazifeyi ifa ediyor.<br /><br />&#8220;More Kardava&#8221; toprağa marbut ferdi kuvvetle, binnetice saltanatların teessüsünde sihirbazın mevkiini izah ettiler.Osman Gazi&#8217;nin etrafında &#8220;Nimetullah, Ahi Evren, Kara Hacı Bektaş&#8221;tan gelen kesif bir ahi ve derviş kitlesi vardı. Bu Türkmen reisi bir çok zamanlar, boy beylerinden fazla tarikat erbabına, aşîrî teşkilatından ziyade sihrî hayata tabi olmuştur. &#8220;Edebali&#8221;ye dair mevcut rivayet ve hikayeler bu ciheti müeyyiddir. Murat Babaoğlu, Beramiç-i Şeyma, İlyas Fakih, ilh. Osman Gazi&#8217;nin, Ahi Durur, Muhammet Şeyh ilh. Gibi bir çok dervişler de Orhan Gazi&#8217;nin perverdesi idiler. Edebali&#8217;den sonra, Dursun Fakih, Muhlis Baba, Aşık Paşa gibi dervişler, nihayet bütün efradı ahilerden terekküb eden Çandarlı ailesi Anadolu sınırında teessüs eden küçük Türkmen devletinin banilerinden sayılır. Bu tesirin dini olduğunu söylemek ifrat olduğu gibi, münhasıran siyasi olduğundan bahsetmek de mübalağadır.<br /><br />Selçuk saltanatının parçalanması ve yeni Bozok Türkmen muhaceretinin Anadolu&#8217;ya hakim olması memleketin hayatında büyük tahavvüller yapmıştı.<br /><br />Evvelen, İslamiyet&#8217;e henüz intibak edemeden Şamanları ve Sihirbazlarıyla beraber gelen aşiretler, Anadolu&#8217;da dini bir tahavvül husule getirdi. Binaenaleyh İsnaaşeriye ve Şia akaidine bürünerek yerleşen &#8220;sihrî din&#8221; yeni devletlerin şiarını teşkil ediyordu.<br /><br />Saniyen, Ehli Saliplerin ve müttehit idarenin tevlid ettiği merkezî zühdî idare parçalanarak yerine aşiretlerin sihri hayatla ittimadından yeni yeni şeyler meydana çıktı şu halde, memleketin siyasi hayatından dolayı dini ve sihri kuvvetlerin müdahale ettiği kolaylıkla anlaşılır. Bu mesele siyasi reislerin sihirbazı halk tesirindeki nüfuzundan istifade etmesi suretinde vaki olduğu gibi, bilmukabele sihirbazın da doğrudan doğruya siyasi reisler üzerindeki ruhi tesirlerinden ileri geliyordu. İşte Geyikli Baba, dini ruhiyat enmûzecleri içerisinde en ziyade bu vasfı haiz olanlarından birisidir. Barak Baba&#8217;da gördüğümüz isyankar ve halkçı ruhiyata mukabil, Geyikli Baba da devletçi, ve müdîr bir tabiat müsadifimiz oluyor. Sihirbazın ihtirası, ayin ve menasikteki vecdin devamını temin eden bir vasıtadır. Fakat bir defa istihsal edilince, sihirbaz ilahi kuvvetler ve tabiatın esrarıyla daimi surette hal-ı temasta bulunan bir mevcut olduğu için, kendisinden istifade edilmekle kalmaz, aynı zamanda korkulur. Bu korku, çok zaman bütün halkı kendisine bent ederek siyasi reisleri de mümaşata mecbur kılar.<br /><br />Bugünkü insanların bile, kendisine iyilik eden doktora sevgiden ziyade esrarlı bir korku ile merbut olduğu gibi aşîrî insan da böyle esrarlı bir meçhul korkusuyla sihirbaza bağlıdır. Fakat siyasi reis, bir defa nüfuz ve hakimiyeti temin edecek olursa, o zaman bu tehlikeli kuvvetin izalesine çalışır. Reisin mesnedi, ekseriya yabancı klanlar, o kutsiyete mensup olmayan cemaatlerdir. Cengiz, Borutlar ve Oyratlara istinat ederek Kökçü&#8217;yi öldürdü.<br /><br />Fatih, Boşnak ve Hırvatlardan mürekkep olan devşirme teşkilat sayesinde tahakkümünü temin etti. Sezar, Golvadan, Donuşze Saltavayarlardan mürekkep bir kitle getirmişti. Hazreti Peygamber Kabe&#8217;nin muhafızı ve Abdin reisi olan Ebu Cehil&#8217;e karşı, Yesrib ahalisini Evs ve Hazrecleri kullandı, ilh. Sihirbazın manevi hükümetine mukabil, reisin maddi hükümeti bu suretle teessüs eder. Bununla beraber, mevzumuzda olduğu gibi, ve iki kuvvetin itilaf ettiği ve ahenktar bir kül teşkil ettiği de vakidir. Oğuz, Erkil Ata&#8217;ya istinat ediyordu. Son Harezm hükümdarı Tekiş, Necmüttin Kübra&#8217;yı yanından ayırmadı. Cacaoğlu Nurettin Bey, devletle ferdin müddea ile bazı müddea halinde ayrılan kuvvetlerini bir terkipte toplayarak Hacı Bektaş&#8217;la beraber &#8220;Kırşehir&#8221; sarayını tesis etti. Nihayet Orhan Gazi de, Bursa&#8217;nın fethinde kendisine büyük yardımı dokunmuş olan Geyikli Baba&#8217;yı ölünceye kadar himaye, ona karşı olan teveccühünü bir çok vesilelerle irâe etti. Divan-ı Hümayun kuyudatında, babaya ait şu satırları müsadif oluyoruz:<br /><br />&#8220;Kutbü&#8217;l-Arifin Şeyh Geyikli Baba Hoy&#8217;dan gelmiştir. Bir ulu geyiğe binip gelmiştir. Geyikler kendüye müsahher imiş. Gelip İnegöl&#8217;de mekan tutmuş, merhum Sultan Orhan Padişah Hazretlerinin [Bursa?] fethinde merhum Orhan Padişah ol kıldı fethederken Kutbü&#8217;l-Arifin Şeyh Geyikli Baba dahi ol canipte üç yüz altmış kapılı bir kilise varmış Kızılkilise demekle meşhur imiş ol kiliseyi kendileri fethetmişler. Cenk ederken bir kestane ağacı varmış ceng eder edermiş ol kestaneye vardıkta ol kestane yarılıp babayı saklar imiş. Kafirler arar bulamazlar imiş. Sabah gene çıkıp kafirlerle cenk ederdi. Erenlerle bu nevile alınmıştır. O zaman da Hazreti Orhan Padişah Şile&#8217;de, haber vermişler ki Hoy&#8217;dan berar galip ulu geyiğe binip Kızılkiliseyi aldı ve bu cevap vermişler verdiklerinde merhum Orhan Padişah: &#8220;Baba meyhordur&#8221; diye iki yük rakı ve iki yük şarap gönderip Baba dahi yanındaki Baba Sultan ile...[noksan]"<br /><br />Vesika burada harap olmuş ve cümle nakıs kalmıştır. Bu malumat, Şakaik-ı Numaniye&#8217;nin verdiği izahata oldukça tevafuk ediyor. Taşköprülüzade: &#8220;Kabrinin yanında bir makber daha gördüm, sahibini sorduğum zaman, Germiyan Beyi&#8217;nin oğullarından birine ait olduğunu söylediler. Bu zat imareti terk ederek şeyhin hizmetine girmiş imiş şeyhin ahbabından birisi de Turgut Alp olup Osman Gazi&#8217;nin ümerasından idi. Emir mezkur şeyhin hizmetine müdavim idi, Sultan Orhan İnegöl denilen mahalde şeyhe mekan vermişti. Şeyhe tarikatından sorulduğu zaman: &#8220;Ben, Baba İlyas müritlerinden ve Şeyh Ebu&#8217;l-Vefa Harezmi&#8217;nin tarikat-ı mesudiyesine müntesibim dermiş. Şeyh Bursa şehrinde saray padişahı karşısına bir ağaç dikilmiş idi, ilh&#8221; diyor. Bu satırlardan, Babanın yalnız Orhan Gaziyle değil, Germiyan Oğulları ve diğer aşiret reisleriyle de ülfeti olduğu anlaşılıyor. Divan-ı Hümayun&#8217;daki vesikanın arkasında, kendisine ait olması kuvvetle melhuz biri aruz, diğeri hece ile yazılmış olan şu iki kıta mevcuttur: <br /><br />Gel gidelim Şirvan&#8217;a derman arayı cana<br /><br />Derman bulunmaz imiş yarinden ayrılana<br /><br /><br /><br />Erilmez yare bi-yar olmayınca cihan ki halkı ağyar olmayınca<br /><br />Hakikat alemine yol varılmaz bir mülkten küllî bîzar olmayınca.<br /><br />Bu mısralar, bize şeyhin Horasan erenleriyle kuvvetli alakasını gösteriyor. Nasut alemin &#8220;yar&#8221;inden fariğ olmadan, lâhutun ezeli &#8220;yar&#8221;ine kavuşmak kabil olamayacağını söyleyen şeyh, bu raha ancak &#8220;dünya&#8221; mülkünden feragat ile varılabildiğini anlatıyor. Şarap ve rakı ile ülfeti, hükümdar tarafından tasdik, hatta terviç edilen babanın, bu zahidane tavsiyesine ne demeli? Bu nokta, bize sihri hayatta züht ile ibzalın tefrik edilemeyeceğini, ve nevropatinin tahassülü için her ikisinin de müteakip amiller olduğunu gösteriyor. Hemen her tarikat müntesibi (şeriat, tarikat, marifet, hakikat) diye dört yoldan geçmek mecburiyetindeyiz. Birinci kademede yalnız dinin erkan ve akaidini tatbik eden mürebbiye, ikinci kademede kendisinde itiyat ve tekerrürün husule getirdiği vecdi tevlid için &#8220;tespih&#8221; ile iştigal, üçüncü kademede harekete gelen asabi tembih, onu muayyen istikamete tevcih için &#8220;perhiz ve zikir&#8221; ile ülfet, nihayet dördüncü kademede vusule mazhar olan derviş bozuk bir cümle-i asabiye, parçalanmış bir irade, ve vasi bir ihtiras ile &#8220;ibzal&#8221; ederek vecd ve istiğrak haline gelir. İşte eski sihirbazın, ve yeni nevropatinin teşekkülü. Geyikli Baba, bir çok dervişler gibi, çocukluğundan beri asap buhranları göstermiş, istidadına binaen erenler tarafından muhipler meyanına ithal edilmiş bir derviştir. İçtimai amillerin mahsulü olan sihirbaz, irsen intikal eden evsafla bir aile teşkil ettiği gibi, yeni nevropatta aynı amillerin mahsulü olduğu halde, irsen intikal ederek uzvi istidatlar vücuda getirir.<br /><br />NOT:Bu yazı Sami ERTUĞRUL tarafındasn hazırlanmıştır Fri, 22 Jan 2010 11:43:47 +0400 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=89&forum=15 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=88&forum=15 Muhtarlıktan ahaliye bilgiler...:: GEYCEK KÖYÜ TARİHÇESİ<br /> GEYCEK KÖYÜ TARİHÇESİ<br />Bu rüzgar ıslığını bu ovadan bu Kırlangıç'tan hiç eksik etmedi. Yıllardır kışın kar boran tipi, yazınsa güneşin annacında insanlar elleri ve ayakları nasırlı dudakları çatlamış...<br />Bahar bir başkadır buralarda. Otların karları delmesiyle başlar. Erik ağaçları tomurcuk açar, burcu burcu iğde kokar dört bir yan. Koyuların kuzulara melemesi yanık olur ince ince... <br />Aslında kayıtlı bir tarihi yoktur bu köyün, babadan oğula yanık bir türkü gibi söylenegelmiştir. Geycek köyü yerleşim yeri olarak ta diğer yerlerden farklıdır, keza insanları!<br /><br />Osmanlı imparatorluğunun 1515'te varlığına son verdiği Dulkadiroğulları beyliği dağılınca hakimiyeti altında bulunan bir kısım aşiretler de Anadolu&#8217;nun muhtelif bölgelerine iskana zorlandılar.<br /><br />Kırşehri bölgesine gelen Karacakürtlerin ise önceleri Başköy-Hasanlar-Kabadurak ve Burunağıl köylerine yerleştiklerini veya buraları kurduklarını görmekteyiz.<br /><br />1600 ila 1700 'lü yıllarda yukarıda bulunan yerleşim birimlerine sığmazlar ve Maksutlu ve Hacı Veli adında iki kardeş zamanla buralardan çıkıp Kırlangıç dağı eteklerinde bugün Geycek diye anılan köyü ve daha bilumum Karacakürt köylerinin kurarak kendilerine yurt yapmışlardır.<br /><br /><br />Aslında genel kani olarak yüreği sevdalı bileği güçlü insanlara "Geycek Delikanlısı" diye hitap edilir. Bu da gösteriyor ki insanları gerçekten tüm Anadolu insanları gibi çileyi gül niyetine koklamış, sabır ve kanaati bal niyetine ekmeğe dürmüş insanlardır. <br /><br />Bu köy, tüm genci yaşlısıyla duygusal bir ruha sahiptir. Her eline kalem alan ve elini kulağına atan herkes bir bozlak türkü tutturur. Bu duygusallığın mahiyetine bakıldığı zaman buram buram sevda, aşk, çile, sabır ve kanaat kokar. <br /><br /><br />Aslında genel kani olarak yüreği sevdalı bileği güçlü insanlara "Geycek Delikanlısı" diye hitap edilir. Bu da gösteriyor ki insanları gerçekten tüm Anadolu insanları gibi çileyi gül niyetine koklamış, sabır ve kanaati bal niyetine ekmeğe dürmüş insanlardır. <br /><br />Bu köy, tüm genci yaşlısıyla duygusal bir ruha sahiptir. Her eline kalem alan ve elini kulağına atan herkes bir bozlak türkü tutturur. Bu duygusallığın mahiyetine bakıldığı zaman buram buram sevda, aşk, çile, sabır ve kanaat kokar. <br /><br />Köyün sosyal oluşumuna gelince bunlar tabii olarak ailelerden oluşmaktadır.<br /><br /><br />Geycek Köyü kabileleri <br /><br /><br />1. ÖLOLER <br />2. KEVKİRLER <br />3. CELİLLER <br />4. KARA OSMANLAR <br />5. HIZIRLAR <br />6. HOCALAR <br />7. ÇÖLLÜLER<br />8. İBİCENLER <br />9. KIRATLILAR <br />10. KERİMOĞULLARI<br />11. SAVRANLAR<br />12. DİNDAKLAR <br />13.CILLIKLAR <br /><br /><br /><br />GEYCEK KÖYÜ MUHTARLARI <br /><br />(Sırasıyla)... <br /><br />Hacı Musa ŞAHİN <br />Kasım kahya (ŞAHİN) <br />İmbalın Hacı ÖZDEMİR <br />Durmuş SARIYILDIZ <br />Numan GÜNEŞ <br />Hacımarın Hidayet ÖZCAN <br />Hacibin Hacı ÜNAL <br />Bekir ELİBOL <br />Hasan KILIÇ <br />Hurşit YILDIRIM <br />Saadettin YAVUZ(kısa bir dönem) <br />Emin COŞKUN <br />Mehmet BUDAK <br />İbrahim ŞAHİN <br />H.Hasan BUDAK <br />Hüseyin ÖCAL <br />İsa ÜNAL<br /><br />Not:<br />Yukarıdaki bu yazı köyümüzle ilgili yerlerde yayınlanmaktadır bu da tüm köylülerimizi ziyadesiyle memnun etmektedir ancak her emek kutsaldır ve saygı duyulmalıdır dolayısıyla bu yazı naçizane Suat ERTUĞRUL tarafından hazırlanmıştır.tşk ederim<br /><br />KAYNAK KİŞİ:<br />Nebioğlu Suat ERTUĞRUL Fri, 22 Jan 2010 11:32:11 +0400 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=88&forum=15 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=86&forum=17 Vefat edenler:: Nevzat Öztürk oğlu Hacı Eyüp ÖZTÜRK<br /> Merhum Nevzat Öztürk oğlu Hacı Eyüp ÖZTÜRK 13.08.2009 tarihinde hakkın rahmetine vasıl olmuştur.Kendisine mevladan rahmet kederli ailesine de sabır diliyoruz. Fri, 14 Aug 2009 11:03:41 +0400 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=86&forum=17 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=84&forum=19 Şairler ve şiirleri:: özgür irademiz yoktur<br /> FGFG ye siirle cevaptir<br /> <br /> FGFG<br /> <br />Firavunun Gorusude Firavun Gibi<br />Fikir Gemlenmez Fesat Girince<br />Fil Gormez Fare Gormez<br />Fakir Gormez Ferman Gelmezse<br /><br /><br /> Kod Adi: OSMAN Wed, 12 Aug 2009 20:34:18 +0400 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=84&forum=19 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=85&forum=14 Hatırımızda kalanlar:: Temmuzun sıcağı cayır cayır yakarken...<br /> Bir dor, bir kır at<br />Sİyah yırtık pırtık iki kayışı var.<br />Bir at arabası kıyın başından çıktı, üzeri sap yüklü. <br />Yanda yayan gelenlerin terden pestili çıkmış.<br />Mehmet Ali'nin ve Elif'in susuzluktan ağızları kurumuş.<br />At arabasının teker gıcırtıları devrim müziği çalıyor sanki.<br />O zaman on yaşından küçük olan çocukları Ahmetle Bayram ellerinde testi ile su vermek için bekliyorlar... Thu, 30 Jul 2009 07:25:26 +0400 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=85&forum=14 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=83&forum=17 Vefat edenler:: Durmuş oğlu Hayri Sarıyıldız vefat etmiştir<br /> <span style="font-size: large;"><span style="color: #CC0000;"><strong>Durmuş oğlu Hayri Sarıyıldız vefat etmiştir.Cenazesi bu gün 23.07.2009 öğle namazından sonra mucurda kalkacak.Vefat eden Amcama mevladan rahmet Ve Amca cocuklarima baş sağlığı diliyorum. Allah sabir versin.<br /><br />Sariyildiz Metin<br /><br /><a href="http://www.geycek.de" title="www.geycek.de" rel="external">www.geycek.de</a> </strong> </span> </span> Thu, 23 Jul 2009 14:05:09 +0400 http://www.geycek.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=83&forum=17